財富哲學(xué)、貴族哲學(xué)

【培訓對象】


【培訓收益】
－ 財富到底對人們有什么作用？財富最好的使用方法到底是什么？
－ 倫理對維護一個(gè)社會(huì )的道德有什么作用？倫理的核心是什么？
－ 宗教對維護一個(gè)社會(huì )的道德基礎有什么作用？是對宗教打壓，還是提倡？
－ 法律在什么樣的體質(zhì)下才能起作用？法律與道德的關(guān)系是怎樣的？
－ 科學(xué)是“福音”還是潘多拉盒子里的“魔鬼”？
－ 人與大自然的關(guān)系——是戰天斗地還是敬天愛(ài)地？

課程特點(diǎn)：
課程由具有知名企業(yè)實(shí)戰經(jīng)驗又具有深厚理論功底的老師親臨授課，內容融合了古今中外關(guān)于財富等的豐富案例，從全新角度上帶領(lǐng)學(xué)員們重新梳理人與大自然的關(guān)系，財富與大自然的關(guān)系，宗教與社會(huì )的關(guān)系，幫助學(xué)員提高對財富、宗教、倫理、法律等的思考與認識。  

課程大綱：
第一章：說(shuō)文解字談金錢(qián)
第一節：金錢(qián)財富的感性認識
第二節：猶太人的金錢(qián)財富觀(guān)
第三節：中國《錢(qián)本草》之說(shuō)
第二章：金錢(qián)歷史觀(guān)，分析三重罪
第一節：獲得性原罪
第二節：占有性原罪
第三節：倫理性原罪
第三章：財富的悖論：金錢(qián)≠快樂(lè )
第一節：窮人對財富的認識
第二節：富人們的實(shí)際情況
第三節：金錢(qián)≠倫理道德
第四節：世界中大獎后再次淪為窮人的故事
第四章：看圣人理論，悲今人表現
第一節：孔夫子成長(cháng)理論
第二節：可悲的今人表現
第五章：財富流動(dòng)的特性
第一節：財富流動(dòng)的特性
第二節：金錢(qián)財富的天道
第三節：富不過(guò)三的魔咒
第六章：財富吸引的特性
第一節：財富吸引的特性
第二節：悖論之一——常在河邊走，就是不濕鞋
第三節：悖論之二——出污泥而不染
第七章：財富共有的特性
第一節：財富的共有特性
第二節：稅收之意義
一、稅收之意義
二、猶太人的經(jīng)商信條：“絕不漏稅”
第三節：遺產(chǎn)稅之意義
第四節：社會(huì )保障之意義
第五節：慈善事業(yè)之意義
一、西方慈善事業(yè)的理性精神和道義原則
二、中國古代的著(zhù)名慈善家
三、中國慈善事業(yè)的現狀與現代慈善家

貴族哲學(xué)

第一章：中國歷史的特點(diǎn)——窮人哲學(xué)
第一節：研究貴族哲學(xué)的初衷
第二節：窮人哲學(xué)的深厚歷史
資訊：中國歷史幾個(gè)最富庶的階段
第三節：解放之后的不當引導
一、無(wú)產(chǎn)階級標簽的矛盾
二、缺乏理論與哲學(xué)引導
第二章：東西方貴族概念
第一節：中國的貴族概念
一、中國古代的爵位制度
二、中國傳統的中國貴族
第二節：西方的貴族概念
一、西方的爵位制度
二、西方的貴族概念
三、西方的藍色血統
四、西方的貴族精神——騎士宣言：
第三節：紳士風(fēng)度與女士?jì)?yōu)先
一、紳士風(fēng)度
二、女士?jì)?yōu)先
三、英國紳士的七組代表詞匯的使用區別
第四節：英國維多利亞女皇時(shí)期的價(jià)值觀(guān)
第三章：現代中國的倫理道德趨勢
第一節：民間文化趨于粗俗下流
第二節：官場(chǎng)風(fēng)氣趨于權謀厚黑
第三節：飲食文化趨于奢靡浪費
第四節：人文精神趨于迷茫冷酷
第五節：大學(xué)文化趨于浮躁虛假
第六節：人才使用劣幣驅除良幣
第四章：中國富人的非貴族行為
第一節：滿(mǎn)地抽煙、海量飲酒
第二節：大呼小喝、不懂禮儀
第三節：逼酒女士、行為乖張
第四節：猥褻女性、言語(yǔ)粗俗
第五節：世界丟丑、難上臺面
第五章：窮人的心智模式與價(jià)值觀(guān)
第一節：金錢(qián)財富等于快樂(lè )幸福
第二節：三年清知府十萬(wàn)雪花銀
第三節：認為貧窮高尚富裕墮落
第四節：書(shū)中自有黃金屋顏如玉
第五節：老婆是衣裳兄弟是手足
第六節：認為壞習慣是天經(jīng)地義
第七節：出身不好導致不能成功
第八節：喜歡石破天驚好大喜功
第九節：自己不努力一代盼一代
第十節：自己不努力一代盼一代
第十一節：快樂(lè )在未來(lái)而不在現在
第十二節：借錢(qián)是負債而不是資產(chǎn)
第十三節：認為小富由儉大富由天
第十四節：重金錢(qián)成本輕時(shí)間成本
第六章：富人的心智模式與價(jià)值觀(guān)
第一節：認為財富等于地位高貴
第二節：認為財富可以無(wú)所不能
第三節：認為金錢(qián)可超越價(jià)值觀(guān)
第四節：認為財富可以左右政治
第五節：攫取財富可以不擇手段
第六節：我的錢(qián)我可以任意揮霍
第七節：上天垂青命中天定有財
第八節：我有錢(qián)女人可以任我挑
第九節：財富無(wú)限可以任我攫取
第十節：重金錢(qián)成本輕時(shí)間成本
第十一節：吃喝嫖賭、醉生夢(mèng)死
第十二節：聲色犬馬、鋪張浪費
第十三節：嗜賭如命、利令智昏
第十四節：可以揮霍，不愿捐助
第十五節：攀附權貴，狐假虎威
第十六節：只會(huì )掙錢(qián)、不會(huì )花錢(qián)
第七章：貴族的心智模式與價(jià)值觀(guān)
第一節：對大自然的態(tài)度：敬天愛(ài)地
一、中國的自然環(huán)境
二、世界的自然環(huán)境
三、科學(xué)是福還是禍
第二節：對待倫理的態(tài)度：回歸誠信
一、“誠實(shí)信用”的歷史回顧
二、城市化對“誠實(shí)”的副作用
三、“誠實(shí)信用”對誰(shuí)有好處？
四、外國的“誠實(shí)信用”狀況
五、“誠信”的法律作用
六、中國失去“誠信”的代價(jià)
七、企業(yè)、公司失信的后果
八、健全失信懲戒機制
第三節：對待宗教的態(tài)度：敬重上帝
一、宗教可以引導社會(huì )的倫理道德
二、宗教可以樹(shù)立人的“終極信仰”
三、宗教可以樹(shù)立人民的心理底線(xiàn)
四、宗教可以消除狹隘的民族藩籬
第四節：對待法律的態(tài)度：敬畏法理
第五節：對待知識的態(tài)度：文明進(jìn)化
第六節：對待金錢(qián)的態(tài)度：回饋社會(huì )
第八章：現代貴族的十大行為標準
第一節：關(guān)心國事、憂(yōu)國憂(yōu)民——胸懷
第二節：孝敬父母、家人優(yōu)先——家庭
第三節：紳士風(fēng)度、女士第一——紳士
第四節：言語(yǔ)得體、舉止高雅——修養
第五節：吃出品位、喝出優(yōu)雅——餐桌
第六節：韜晦中庸、謙遜低調——為人
第七節：沉著(zhù)自信、臨危不懼——處事
第八節：民主自由、平等博愛(ài)——民主
第九節：憐憫慈悲、宅心仁厚——慈悲
第十節：回饋社會(huì )、擔當責任——回饋
第九章：家族哲學(xué)的發(fā)展與傳承
第一節：家譜的價(jià)值與弊端
一、家譜的變遷
二、家譜的價(jià)值
三、家譜的弊端
第二節：血統的進(jìn)化與改造
一、藍色血統之謎
二、血統進(jìn)化改造
第三節：家風(fēng)的發(fā)展與傳承
一、家風(fēng)與家庭哲學(xué)
二、門(mén)當戶(hù)對的含義
第四節：社會(huì )的棟梁——有產(chǎn)階層
一、中產(chǎn)階級進(jìn)化為士紳階層
二、無(wú)產(chǎn)者當家的后遺癥
1、熱衷于通過(guò)革命獲得利益
2、貪污腐敗成為邏輯的必然
3、無(wú)法接受世界的先進(jìn)思想
二、無(wú)產(chǎn)者當家的后遺癥
1、熱衷于通過(guò)革命獲得利益
2、貪污腐敗成為邏輯的必然
3、無(wú)法接受世界的先進(jìn)思想
三、士紳階層主政的優(yōu)勢
1、中產(chǎn)階級進(jìn)化為士紳階層
2、可以杜絕大面積貪污腐敗
3、可以提高執政者執政能力
4、可以提高自我凈化的能力
第八章：東西方價(jià)值觀(guān)對比研究
第一節：東西方價(jià)值觀(guān)的沖突
第二節：中國新時(shí)代的價(jià)值觀(guān)還需要多長(cháng)時(shí)間
第三節：我們能給后人留下什么？

張晨老師簡(jiǎn)介

浙江大學(xué)EDP特邀講師

云南大學(xué)EDP中心特聘講師

北大縱橫管理咨詢(xún)公司合伙人

北大縱橫商學(xué)院教授

盛世科特勒營(yíng)銷(xiāo)學(xué)院教授。

中國管理研究院營(yíng)銷(xiāo)所所長(cháng)

中國管理研究院金融企業(yè)研究所高級研究員

華商書(shū)院特聘教授

張晨先生從事企業(yè)管理工作有二十年多年的時(shí)間，曾經(jīng)在中國國企擔任過(guò)科長(cháng)，深圳臺資企業(yè)擔任過(guò)生產(chǎn)課課長(cháng)，香港企業(yè)擔任過(guò)副廠(chǎng)長(cháng)，日本企業(yè)擔任過(guò)董事長(cháng)助理；在九十年代末調入保險公司擔任了十年的高管職務(wù)。近三十年的職業(yè)生涯中，在企業(yè)管理和業(yè)務(wù)推動(dòng)方面積累了扎實(shí)的實(shí)戰經(jīng)驗。

張晨先生曾接受過(guò)臺灣管理模式、香港管理模式、日本管理模式等專(zhuān)業(yè)脫產(chǎn)培訓超過(guò)150天。張晨先生博采眾家之長(cháng)，結合近30年企業(yè)管理經(jīng)驗，潛心研究最適合中國現階段企業(yè)的管理理論與方法，積淀了一套正規軍作戰的管理理論，先后寫(xiě)成《財富哲學(xué)與貴族哲學(xué)》、《卓越領(lǐng)導力》、《團隊建設》、《高效執行力》、《領(lǐng)導干部時(shí)間管理》、《溝通無(wú)極限》、《公共關(guān)系管理》等實(shí)用培訓課程。是中國著(zhù)名的實(shí)戰派職業(yè)培訓師。

自1996年開(kāi)始涉足培訓工作，張晨先生先后為浙江大學(xué)EDP、云南大學(xué)EDP等高校，以及中國工商銀行、中國建設銀行、萬(wàn)銀集團、新希望集團等數百家企業(yè)傳授過(guò)管理經(jīng)驗，受訓的學(xué)員已經(jīng)超過(guò)兩萬(wàn)人。



【近期服務(wù)客戶(hù)】

金融行業(yè)：中國工商銀行、中國建設銀行、中國農業(yè)銀行、中國交通銀行、中國銀行、中國農業(yè)銀行、云南農信社、河南洛陽(yáng)農信社、信陽(yáng)中國銀行、濟南農信社、海銀行、萬(wàn)銀集團、太平洋保險公司、云南中興投資集團等

地產(chǎn)行業(yè)：云南江東房地產(chǎn)公司、云南興杰房地產(chǎn)公司、云南星耀房地產(chǎn)公司、曲靖金博房地產(chǎn)公司、云南官房集團等

其他傳統行業(yè)：新希望集團、云南盤(pán)龍云海公司、民航祥鵬集團、中山完美公司、中國安利公司、天津天獅集團公司、廣州無(wú)限極公司、云南省煤礦長(cháng)培訓班曲靖云維集團、云南民族村、昆明松鶴有限責任公司、東川濫泥坪銅礦、云南康豐糖業(yè)集團有限公司、云南705研究所、荷風(fēng)軒、曲靖越鋼、昆明市第三人民醫院、云南易通電纜、云南云開(kāi)電氣股份有限公司、昆明新欣物資銷(xiāo)售有限公司、云南華電昆明有限公司、宏盛錦盟集團等。