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    國學(xué)與企業(yè)管理

    課程編號：11344

    課程價(jià)格：￥30000/天

    課程時(shí)長(cháng)：2 天

    課程人氣：2889

    行業(yè)類(lèi)別：不限行業(yè)     

    專(zhuān)業(yè)類(lèi)別：國學(xué)文化 

    授課講師：劉春華

    • 課程說(shuō)明
    • 講師介紹
    • 選擇同類(lèi)課
    【培訓對象】
    中層管理人員 企業(yè)全體成員

    【培訓收益】
    將國學(xué)精華與企業(yè)管理理念相結合

    第一部分國學(xué)簡(jiǎn)介：

    易學(xué)
     
     
            易學(xué)源于易經(jīng)之學(xué)，簡(jiǎn)稱(chēng)易學(xué)，它起始于占卜但高于占卜，易經(jīng)中記錄了很多上古的古代歷史事件，因此易經(jīng)本于實(shí)踐?！兑捉?jīng)》是中國文化最古老的典籍，是中國人文文化的基礎。易學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，逐漸分成易理易學(xué)、象數易學(xué)、數理易學(xué)、納音易學(xué)幾大類(lèi)。易學(xué)的主要奠基人為伏羲、周文王與孔子。
     
    儒學(xué)
     
            儒家學(xué)說(shuō)，亦稱(chēng)儒學(xué)，起源于東周春秋時(shí)期，諸子百家之一，漢朝漢武帝時(shí)期起，成為中國社會(huì )的正統思想，如果從孔子算起，綿延至今已有兩千五百余年的歷史了。隨著(zhù)社會(huì )的變化與發(fā)展，儒家學(xué)說(shuō)從內容、形式到社會(huì )功能也在不斷地發(fā)生變化與發(fā)展。
     
    道學(xué)

            道學(xué)，先秦時(shí)期的一個(gè)思想派別，以老子、莊子、楊朱為主要代表。道學(xué)的思想崇尚自然，有辯證法的因素和無(wú)神論的傾向，同時(shí)主張清靜無(wú)為，反對斗爭。其“無(wú)為而治”的理念，并非無(wú)所作為，而是一種人生的更高智慧：它描述的是一種主動(dòng)接受的狀態(tài)，一種靈活的態(tài)度，意味著(zhù)順其自然，遵守事物的規律，在承認困難和問(wèn)題的前提下冷靜客觀(guān)地尋找解決的方法。這種人生智慧其實(shí)在現代企業(yè)管理中也是可以借鑒的一種手段。
     
    佛學(xué)

            即佛法之學(xué)。自其探討方向而言，通常側重于思想體系、源流、發(fā)展之闡述等；自其內容范圍而言，除佛陀所宣說(shuō)之教法外，亦包括其以后之弟子、后世宗師、歷代學(xué)者，以佛陀之教法為依據，加以解說(shuō)、抉擇、闡論之佛教各種宗要學(xué)說(shuō)。又若就教法內容之類(lèi)別而言，佛學(xué)統括理論與實(shí)踐二方面，包攝教、理、行、證四法。至于現代所稱(chēng)之佛學(xué)，則是為將佛法流行人間，化度新學(xué)根器眾生，或為因應時(shí)代學(xué)術(shù)潮流，而強調以新方法加以整理，并作有條理、有系統之說(shuō)明，而使之學(xué)術(shù)化者。
     
    兵學(xué)

    主要代表人物：孫武、司馬穰苴、孫臏、吳起、尉繚、魏無(wú)忌、白起等
    代表著(zhù)作：《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《鬼谷子》等
    思想主觀(guān)：主謀略，把政治、經(jīng)濟、軍事、天文、地理、國際關(guān)系等各種客觀(guān)因素作為決定勝負的條件，并把它們看成是相互關(guān)聯(lián)的管理決策的整體。
     
    醫學(xué)

    主要代表人物：皇帝、神農氏、扁鵲、華佗、孫思邈、李時(shí)珍等
    代表著(zhù)作：《黃帝內經(jīng)》、《扁鵲內經(jīng)》、《神龍百草經(jīng)》、《傷寒雜病論》等
    思想主觀(guān)：心、神會(huì )影響人的行為，強調病患的預防為主，講究對癥下藥，提倡在生活中保持情緒穩定，才能健康長(cháng)壽。
     
    史學(xué)
    主要代表人物：司馬遷、班固、陳壽、司馬光、王夫之、章學(xué)誠等
    代表著(zhù)作：《史記》、《漢書(shū)》、《三國志》、《后漢書(shū)》、《資治通鑒》、《文史通義》等
    思想主觀(guān)：知曉古今，形成通便的思想，尋找歷史時(shí)間軸上的重大事件，去進(jìn)行戰略推演和管理借鑒。

    第二部分國學(xué)對企業(yè)管理的助益：
     
    易學(xué)
     
    反者道之動(dòng)，弱者道之用。
    就是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展規律都是一種反向。這里有兩個(gè)意思，一個(gè)就是跟你相反的反，一個(gè)就是往返的“返”，就是倒過(guò)來(lái)。這就是《周易》思維，周期變化。
    案例：要做一個(gè)可樂(lè )，怎么超過(guò)可口可樂(lè )，怎么做，反著(zhù)做。
    若要學(xué)它你永遠也比不過(guò)它。反向來(lái)做，那怎么做呢？
    那就是百事可樂(lè )。
    可口可樂(lè )的定位是八歲到八十歲的人都可以用的，是一個(gè)高檔定位。
    那么，百事可樂(lè )呢？它的定位非常集中，就是青年一代。
    你可口可樂(lè )是紅顏色的，我百事可樂(lè )就用蘭色的。我就表示一種青春一種動(dòng)力。
    而且，它的包裝就比可口可樂(lè )的瓶子更大。這都完全符合年輕人的口味，最后就做成了。
    當然，在開(kāi)始的時(shí)候，可口可樂(lè )賣(mài)高價(jià)，我就買(mǎi)低價(jià)，現在，就差不多了。
    天行健，君子以自強不息。
    自強不息，是企業(yè)的精神支柱。
    窮則變，變則通，通則久
    到頭，沒(méi)有路了，就要變。變了才會(huì )通，通了才能久。長(cháng)久就是可持續性發(fā)展。企業(yè)若想長(cháng)遠發(fā)展必須不斷的創(chuàng )新。
    案例：諾基亞與蘋(píng)果手機
    利者，義之和也
    利是什么意思呢？是義的集合。是把各種義，仁義的義匯集在一起，那才有利。利，怎么才能獲得利？大家想一想，尤其是做企業(yè)的、做生意的。怎么才能獲得最大的利？那就是要有義，要做得正當、有正義、有道義。
    案例：三鹿奶粉制圖利益終倒閉
    柔弱者生之徒，堅強者死之徒。
    以柔克剛，出奇制勝。柔順是坤卦最大的德性。我們做管理的缺乏的就是柔、就是水性思維、就是坤德、就是以柔克剛。
    治大國若烹小鮮
    那么，怎么烹小魚(yú)呢？第一不能隨便的去翻。第二要注意火候，要用慢火、文火。第三要少放佐料，保持它的原汁原味。第四要抓住機會(huì )，也就是趁活而烹，不能讓它死了很長(cháng)的時(shí)間才去烹。我們怎么來(lái)依據這四條原則來(lái)治理大國、治理企業(yè)呢？
    第一，不能隨便改動(dòng)法律法規。
    第二，要潛移默化，不能求之過(guò)急。
    第三，要尊重客觀(guān)規律，不能搞人為的東西。
    第四，要抓住機會(huì )，當機立斷。
    觀(guān)乎天文，以察時(shí)變，觀(guān)乎人文，以化成天下
    人文文化，人文化成。觀(guān)乎天文，可以看到時(shí)事的變化；觀(guān)乎人文，用這個(gè)人文來(lái)化成天下，來(lái)教化天下。教化天下在什么層面，在心這個(gè)層面，在心里來(lái)教化。
    企業(yè)形成向上的企業(yè)文化。
    至虛極守靜篤
    要至虛、守靜，要心里虛靜。心太滿(mǎn)了不行，裝不進(jìn)新的東西。教導我們謙虛。
    案例：有人問(wèn)趙州和尚，佛性是什么，怎么學(xué)佛，怎么覺(jué)悟？趙和尚沒(méi)有理他，就在倒一杯水，一直往里面倒。那人就說(shuō)，師父，水已經(jīng)倒滿(mǎn)了呀。和尚還是沒(méi)理他，繼續倒。后來(lái)那人就急拉，師父師父水都溢出來(lái)了。和尚仍然沒(méi)理他，繼續再倒。這時(shí)，這個(gè)客人頓然醒悟。這就是說(shuō)，這個(gè)杯子里有水，你是加不進(jìn)新的水的。如果，你要加進(jìn)新的水，就必須將杯子里的水清空。
    色厲內荏者，兇；外柔內虛，羸弱柔順者，亡；外強內剛者，悔；唯外柔內剛，外圓內方，柔中有剛者，吉。
    性格決定命運，《易經(jīng)》里對人的性格做了解釋。

    儒學(xué)
     
    今之孝者，是謂能養，至于犬馬、皆能有養，不敬，何以別乎?
    意為孝不僅是人們所說(shuō)的喂養，因為動(dòng)物也有喂養之舉。孝更是一種敬養，是對長(cháng)輩的恭敬之心?？梢?jiàn)，儒家思想所說(shuō)的 “孝”并不僅是對長(cháng)輩的贍養行為，而更是衡量個(gè)人行為的心理狀態(tài)最基本的標準尺度。
    弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
    就企業(yè)組織而言，悌就是員工之間一定要相互幫助，相互友愛(ài)，象一個(gè)大師庭一樣成員之間彼此體現悌的道德倫理內涵。悌文化的體現不僅在個(gè)人層面，而且還體現部門(mén)之間的相互協(xié)作的優(yōu)劣，因為在一個(gè)企業(yè)中會(huì )以部門(mén)為單位、小組為單位，分別存在不同的大小團隊，而這些團隊的相互配合是團隊建設的關(guān)頭所在。
    子張問(wèn) ：令尹子文。三仕為令尹，無(wú)喜色；三巳之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告令尹。何如？子日：忠矣。
    儒家思想中的“忠”不僅是指常規意義上的愚忠和盡忠，還有“忠于職守”的意思。具體在在企業(yè)中 “忠”是忠誠于事業(yè)。每一個(gè)員工一定要做到忠實(shí)地履行自己的職責和義務(wù)，在工作中盡自己的悉數力量，做好本職工作。 　　
    “人無(wú)信不立”、“人而無(wú)信，不知其可也”
    誠信是我國傳統的商業(yè)道德。早在戰國時(shí)，對商業(yè)活動(dòng)就有“市價(jià)不二，國中無(wú)偽”的要求。在商業(yè)發(fā)達的明清之際，商家無(wú)不標榜誠信，也大都“以儒道經(jīng)商”。晉商與徽商就是中國古代以誠信經(jīng)商勢力最大的兩股商業(yè)力量。帥康砸機事件?！?br /> 君子喻于義，小人喻于利
    “先義后利”的義利原則就是中國企業(yè)如何在發(fā)展的過(guò)程中履行社會(huì )責任的問(wèn)題。也是企業(yè)樹(shù)立核心價(jià)值觀(guān)的基礎。
    “三鹿奶粉”和“雙匯事件”就是把利放在了第一位，而把義丟到了腦后。中國企業(yè)在逃逐利潤的同時(shí)，必須堅守住自己的道德底線(xiàn)，承擔起應有的社會(huì )責任。
    “政者正也。子帥以正，孰敢不正？”
    在企業(yè)中廉潔自律是企業(yè)公平、公正和可持續發(fā)展的基石。在企業(yè)管理中，廉潔文化還有儉樸的涵義。
    知恥近乎勇
    對于企業(yè)來(lái)說(shuō)，企業(yè)家一定要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，一定要擔負起履行社會(huì )責任的義務(wù)、不做違背社會(huì )公德、違反國家法律等各種毛病行為。對于員工來(lái)說(shuō)一定要自尊自愛(ài)。
    近之則不遜，遠之則怨
    意思是對部下太親近，他就對你不恭敬，離他遠一點(diǎn)，他又會(huì )罵你。所以一定要把握好與周?chē)说木嚯x。
    事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣
    領(lǐng)導在一起，你經(jīng)常在公開(kāi)場(chǎng)合數落他，不給他留面子，那是自取其辱，討沒(méi)趣。在朋友之間你總是數落對方的錯誤，朋友就會(huì )疏遠你了。
    君子和而不同，小人同而不和
    從管理學(xué)上解讀，就是應該找到君子的職業(yè)經(jīng)理人，能夠帶領(lǐng)團隊求大同，存小異，遇到問(wèn)題經(jīng)過(guò)討論能夠達成一致的意見(jiàn)，而不會(huì )像小人一樣固執己見(jiàn)，甚至排除異己
     
    道學(xué)

    上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
    水是最厲害的東西。水滴石穿、以柔克剛。那我們也要從低處入手，在做戰略定位時(shí)，就要從最低處入手，在消費者中進(jìn)行調查就可以了。
    清靜無(wú)為，方有真花真果
    對企業(yè)而言，要“無(wú)為”，方能“清靜”；要“清靜”，方能各歸其“本”；歸其“本”，方能有“真根”；有了“真根”，才可以在時(shí)代的環(huán)境和風(fēng)雨中成長(cháng)，開(kāi)出真花，結出真果。
    為無(wú)為而無(wú)所不為，有所為而有所不為，是真無(wú)為
    所謂“無(wú)為”，說(shuō)到底是要使企業(yè)行為歸于正道。只在正道上，按照事物的發(fā)展規律，按照社會(huì )需求變化的規律，按照產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和運營(yíng)的規律，從容不迫，沉著(zhù)穩健，腳踏實(shí)地地從事那些利益在社會(huì )、利益在公眾的正當的事業(yè)。那種見(jiàn)什么賺錢(qián)，就跟著(zhù)攆什么的現象，就是“有為”的表現。
    知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后有得
    這就是我們修心的秩序。首先你要止，這個(gè)止是什么，它是止于至善，止于至善的止是什么呀?就是要達到最高的境界。你要達到最高的境界，首先就要定。心里要定，要安定。這個(gè)“定”偏向于行為，行為上的定。心里定了后，就要心理上的靜。靜了以后你才能慢慢地安下來(lái)。心安了，你再考慮問(wèn)題。
    太上，不知有之
    意思是說(shuō)，最好的領(lǐng)導者，因為善于調動(dòng)屬下的積極性，常常使人感不到他的存在。
    案例：美國通用汽車(chē)公司的創(chuàng )始人、經(jīng)理威廉．杜蘭特在創(chuàng )業(yè)成功后，轉而用帶有強烈個(gè)人專(zhuān)權色彩的辦法治理公司，又使公司處于岌岌可危的境地。斯隆接管了這家公司之后，一反杜蘭特的做法，實(shí)行分權制，把公司的一部分權力分授給下屬，但把有些大權仍攬在自己手里，通過(guò)協(xié)調做到了集權與分權的和諧，使通用汽車(chē)公司又興盛起來(lái)。
    江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之
    強調要自覺(jué)置身于柔弱的地位，處事要低調，辦事要節儉。柔弱勝剛強。
    輔萬(wàn)物之自然，而不敢為
    老子所說(shuō)的無(wú)為，并非沒(méi)有任何作為，而是指人應該輔助自然，而不是違背自然，逆“道”行事。一切都是自然發(fā)生的，人不能違背自然，妄自作為。這一點(diǎn)給我們的啟示就是任何事物都有一定的規律性，管理也是一樣，在教育管理中，如果違背教育管理規律開(kāi)展的管理活動(dòng)，管理地越好，可能效果越糟。
    天之道，損有余而補不足。
    度的把握是一種最高超的藝術(shù)，管理其實(shí)就是在不斷的變動(dòng)當中，讓組織處在一個(gè)相對穩定和平衡的狀態(tài)當中。所以寬猛相濟是古人提出的一個(gè)諸國謀略，這些謀略給我們今天治理企業(yè)提供了很好的啟示。無(wú)論是從嚴管理還是人性化管理，都完全根據企業(yè)具體的情況而定。
    多言數窮，不如守中
    強調要管住自己的嘴，說(shuō)話(huà)要謹慎。
    柔弱者生之徒，堅強者死之徒。
    以柔克剛，出奇制勝。柔順是坤卦最大的德性。我們做管理的缺乏的就是柔、就是水性思維、就是坤德、就是以柔克剛。
     
     
    佛學(xué)
     
    布施：講奉獻，通過(guò)自身的奉獻使企業(yè)大家得到利益，自然也是我的利益和光榮。不互相搶功，建立立人既是利己的環(huán)境。
    愛(ài)語(yǔ)：企業(yè)中樹(shù)立良好的語(yǔ)言氛圍，不可綺語(yǔ)、妄語(yǔ)、惡語(yǔ)，員工之間、員工與領(lǐng)導之間都應互相尊重，互敬互愛(ài)。
    利行：這一點(diǎn)也是成就他人，工作中多做利于集體、利于他人工作的事情，不可互相拆臺，到頭來(lái)倒霉的是這個(gè)團體。
    同事：每個(gè)員工明確企業(yè)的共同目標，并知道為了這個(gè)目標自己本職應盡的義務(wù)和責任。同心協(xié)力，事業(yè)方可有成。
    諸行無(wú)常
    對于企業(yè)來(lái)講，要將這種“諸行無(wú)常”的發(fā)展變化觀(guān)運用到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理當中。我們所處的市場(chǎng)環(huán)境在時(shí)刻變化著(zhù)，市場(chǎng)需求在變化、競爭對手在變化、經(jīng)濟環(huán)境在變化、宏觀(guān)政策在變化、世界格局在變化、小環(huán)境在變化、大環(huán)境也在變化。面對這紛繁復雜的變量，就要求我們的企業(yè)管理能夠因時(shí)而變，因勢而變，以變應變，以變制變，不能有一絲一毫的懈怠和放松，正如海爾總裁張瑞敏所說(shuō)“每天我都如臨深淵，如履薄冰”。唯有戰戰兢兢地為生存和發(fā)展努力，不斷努力適應外界和內部的變化，才能塑造出百年的企業(yè)和世界級的企業(yè)。
    諸法無(wú)我
    一方面從企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)管理看，現實(shí)的市場(chǎng)是客觀(guān)存在的，并不以我們的意志為轉移，所以我們應探究市場(chǎng)的發(fā)展規律和需求，從而設定我們的戰略方法和戰術(shù)手段，而不能主觀(guān)地臆斷和盲目決策。
    另一方面，無(wú)論是企業(yè)外與客戶(hù)和消費者的溝通，還是企業(yè)內上級和下級、平級間的溝通，同樣應以對方為中心。
    六和敬精神： 身和同住，口和無(wú)諍，意和同悅，戒和同修，見(jiàn)和同解，利和同均
    有了六和敬精神，企業(yè)團隊的和諧就能夠實(shí)現，但此時(shí)的和諧還并非最高層次的和諧。在團隊建設中，企業(yè)管理者如果志向高遠，才華卓絕的話(huà)，那么他就可以將六合敬發(fā)揮到最高境界，使團隊成員達到高度的融和。
     
    兵家主謀略
     
    《三略》：治國安家，得人也。亡國破家，失人也。
    說(shuō)明了人心背向的問(wèn)題，企業(yè)的競爭還是人才的競爭，優(yōu)秀的企業(yè)家應該學(xué)會(huì )怎么去留住人才，抓住人心。
    案例１：馬棚失火，孔子急沖沖趕來(lái)，第一句話(huà)是問(wèn)傷人了沒(méi)，而不是馬的情況。
    案例2：劉備怒摔阿斗。

    《司馬法》：從命為垣上賞，犯命為士上戮，故勇力不相犯。
    說(shuō)明了企業(yè)管理制度落實(shí)的必要性，員工業(yè)務(wù)素質(zhì)再好，也不能違反企業(yè)規章制度，必須以團隊配合為核心，企業(yè)管理者應當提倡團隊的整體業(yè)務(wù)素質(zhì)。
    案例1：吳起下令殺了一個(gè)不聽(tīng)使命的勇敢士兵。
    《孫子兵法》：上兵伐謀、中兵伐交、下兵伐戰。
    這是攻城為下，攻心為上的思想，在企業(yè)管理中，可以借用于依靠獎懲去帶動(dòng)員工業(yè)績(jì)是下策、依靠感情帶動(dòng)是中策、依靠穩定的體系才是企業(yè)管理的最好方法。
    案例1：蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒。
    案例2：二戰后，日本依靠體制創(chuàng )新，迅速崛起。
    《孫子兵法》：慎戰謀攻。
    在企業(yè)決策中，應該慎重。戰略決策的下達，要看是否對企業(yè)發(fā)展有利，而不是依據個(gè)人所好。
    案例1：秦孝公果斷使用商鞅變法。
    案例2：唐太宗每日必三省吾身。

    醫學(xué)主身清
     
    孫思邈：善為醫者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。
    對于企業(yè)管理者要有不凡的氣度與魄力，但更需要憂(yōu)患意識，能夠通過(guò)企業(yè)中的一些現象發(fā)現危機隱患，并及時(shí)解決。
    案例１：青蛙效應
    案例２：波音公司，模仿倒閉時(shí)刻，播放：“今天是波音時(shí)代的終結，波音飛機公司關(guān)閉了最后的一個(gè)車(chē)間……”
    《醫林改錯》：夫業(yè)醫者，當先明臟腑。
    管理者在面臨企業(yè)困難時(shí)，應當正確找出問(wèn)題所在，對癥下藥。
    案例1：房?jì)r(jià)的下降不是靠限價(jià)，而是制度完善的市場(chǎng)機制，實(shí)現資源的合理配置。
    《史記》：人之所病病疾多，而醫之所病病道少。
    企業(yè)應該防微杜漸，對于很多可發(fā)性問(wèn)題要做到早發(fā)現。管理業(yè)需要有預防為主，不能等管理漏洞很大的時(shí)候，采取想法補救。下句是告誡員工應當多學(xué)習知識，不能等你面臨困難時(shí)才后悔技能不夠扎實(shí)。
    案例1：丁鴻尚書(shū)東漢和帝，建議提防竇氏家族專(zhuān)權，告誡君主應當“防微杜漸”。
    案例2：葉天士拜師謙學(xué)，明白在醫學(xué)道路上山外有山，人外有人的道理。
    《素問(wèn)》：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。
    企業(yè)的組織架構師不可分割的，每個(gè)部門(mén)都會(huì )相互影響、相互幫助，如果有任何一個(gè)部門(mén)出錯，都會(huì )影響整個(gè)企業(yè)系統，造成管理缺失。
    案例1：一個(gè)壞掉了的蘋(píng)果會(huì )讓一箱蘋(píng)果很快爛掉。

    史學(xué)主反思
     
    《史記》：桃李不言，下自成蹊。
    管理者不應該過(guò)于高調，不可過(guò)多宣揚自己業(yè)務(wù)能力，應當學(xué)會(huì )謙虛。其實(shí)，你的優(yōu)秀工作素質(zhì)和成績(jì)，別人早就看在了眼里，不需刻意表現。
    案例1：李廣因為得西漢重用而自殺，致使部下和兵士為之痛哭。
    案例2：周恩來(lái)總理，感動(dòng)世界的品質(zhì)。
    《資治通鑒》：兼聽(tīng)則明，偏信則暗。
    在企業(yè)管理中，應該多聽(tīng)取各方意見(jiàn)，再加上自己的思考，方能做出判斷，為下步工作策劃。
    案例1：鄒忌諷齊王納諫，號召廣開(kāi)言路。
    案例2：秦始皇聽(tīng)李斯進(jìn)言，收回“逐客令”。
    《資治通鑒》：夫民不可與慮始，而可與樂(lè )成。論至德者不合于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強國，不法其故。
    在企業(yè)戰略規劃中，不需要跟普通員工商議決策，而應該同有經(jīng)驗的人討論。那些對企業(yè)發(fā)展有幫助的戰略和方法，應該立馬執行，不需要在乎一般員工的感受。
    案例1：帥康集團在余姚首先實(shí)行股份制改革，成為余姚市龍頭企業(yè)。
    案例2：宋仁宗采納范仲淹的意見(jiàn)，對官員進(jìn)行嚴格考核。
    《漢書(shū)》：前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒。
    對于企業(yè)或者其他企業(yè)在經(jīng)營(yíng)中犯過(guò)的錯誤，應當加以學(xué)習，避免再犯。也啟示管理者在管理中要學(xué)會(huì )建立案例庫，將失敗、成功案例歸類(lèi)，方便以后學(xué)習。
    案例1：中國女排發(fā)展再遇1994年淪落命運。
    案例2：雙匯再出產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題，對前幾年瘦肉精案已然淡忘。
     

     

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