成吉思汗與人們耳熟能詳的拿破侖、愷撒大帝堪稱(chēng)有史以來(lái)最高效的軍事領(lǐng)導人之一，在我看來(lái)有過(guò)之而無(wú)所不及。他經(jīng)由一連串驚天動(dòng)地的戰斗，征服了大約1 200萬(wàn)平方英里的土地，其面積接近整個(gè)非洲大陸，從波斯灣縱貫至北冰洋——靠的僅僅是一支10萬(wàn)人的部隊。
被他征服的民族數不勝數，有中國境內的，有波斯灣流域的，還有歐洲大陸的。他們當中有伊斯蘭教徒、佛教徒、基督教徒，甚至還有食人族。所有人都毗鄰而居，相安無(wú)事。他的統治強悍有力，根基牢固，即便在他死后，這樣的統治形式還延續了約150年。
成吉思汗本名鐵木真，在一個(gè)偏遠地帶的小游牧部落中長(cháng)大，9歲起就過(guò)上了顛沛流離的生活。這樣一個(gè)人如何能完成如此宏大的偉業(yè)？在他的豐功偉績(jì)背后，又隱含著(zhù)怎樣的文化革新？研究歷史發(fā)現，成吉思汗基于三條原則創(chuàng )造了一套異常穩固的文化：精英化管理，忠誠，包容。
精英化管理
成吉思汗的部隊一律是騎兵，所以大家能以相同的速度快速行軍。其他軍隊中有相當一部分人員負責后勤保障和物資供應，而成吉思汗的軍中每個(gè)人都自帶裝備：四季的衣物，取火的燧石，裝水和牛奶的水壺，磨礪箭頭的磨刀石，捆綁動(dòng)物或罪犯的繩索，縫補衣服的針線(xiàn)，匕首和短柄斧頭，以及一個(gè)容納上述所有雜物的皮革袋。所有人都是從自己的坐騎身上擠奶喝，靠打獵和劫掠獲得食物。
同時(shí)，樹(shù)立一個(gè)共同的目標，喚醒他們作為一名戰士的基本欲望。成吉思汗憑借“巨額的、以指數級遞增的戰利品”激發(fā)人們的斗志。事實(shí)上，戰利品也是他能給予戰士的唯一報償。
另外，成吉思汗也善于精神激勵，總拿天神說(shuō)事，讓團隊在內心認可自己做的事，特別是指揮打仗時(shí)，更是可以讓手下拼命殺敵。所以，他的軍隊所向披靡，走到哪里，就占領(lǐng)哪里。
忠誠
對于忠誠，成吉思汗做出了與同時(shí)代人截然不同的定義。多數人認為忠誠意味著(zhù)君叫臣死，臣不得不死。而成吉思汗卻認為忠誠是一種雙邊關(guān)系，這種關(guān)系對他而言責任重大。例如，有兩個(gè)牧馬人提醒他有人要造反，他就將兩人任命為將軍。
同時(shí)，會(huì )提供巨額獎勵，其目的就是確保人們對可汗——而非對部落或氏族——的忠貞不貳。為了保證自己至高無(wú)上的地位安然無(wú)虞，成吉思汗就必須獲得源源不斷的財富，就得不停地去出征、去戰斗。在他看來(lái)，太長(cháng)時(shí)間的和平會(huì )讓守衛他王國的這些勇士變得焦慮不安，最終會(huì )讓自己人跟自己人為敵。
成吉思汗除了給予物質(zhì)獎勵獲取忠誠外，也善于從規則和精神層面去強化。例如，在1206年，蒙古各部貴族一致推舉鐵木真做最高統帥。他接受了這份殊榮，其條件是，所有蒙古人都要絕對服從他，他要打哪里就打哪里，他要取誰(shuí)的性命就取誰(shuí)的?，F在他的手中掌握著(zhù)31個(gè)部落，約200萬(wàn)蒙古人。自此，鐵木真被稱(chēng)為“成吉思汗”，意思是“勢不可當、堅不可摧的統治者”。
包容
盡管在統帥中獨具一格，但成吉思汗從未懲罰過(guò)手下的任何一個(gè)將軍，這也說(shuō)明了為什么在其30余年的統治生涯中，這些人從未離開(kāi)或背叛過(guò)成吉思汗。
例如，從一開(kāi)始追隨鐵木真的19個(gè)人，是來(lái)自9個(gè)不同的部落?？赡芪ㄓ需F木真與他的兄弟合撒兒來(lái)自蒙古部落，其余的人則是梅基德人、契丹人、克里伊德人等。鐵木真是一個(gè)虔誠的薩滿(mǎn)教徒，崇拜布爾罕和樂(lè )敦圣山上永恒的藍天，而其他人當中還有幾個(gè)基督徒、三個(gè)穆斯林和幾個(gè)佛教徒。他們心懷對鐵木真的忠誠，帶著(zhù)對彼此的誓言走到了一起。他們在班朱尼河邊許下的誓言使他們建立起了兄弟情義。這份情義超越了血緣、種族和宗教，接近于現代國家中人們基于個(gè)人選擇和個(gè)人承諾而建立起的一種公民責任。
在執行宗教包容政策，設計統一文字，設置驛站，玩游戲，或印刷歷書(shū)、貨幣和天文圖等問(wèn)題上，蒙古帝國的統治者們表現出了始終如一的世界主義特質(zhì)。他們沒(méi)有自己的一套體系去強加給帝國的臣民，因此很愿意將異國他鄉的不同做法全盤(pán)接收。在上述領(lǐng)域中，蒙古人缺乏明確的文化偏好，所以他們會(huì )采取實(shí)用主義而非意識形態(tài)層面的解決方案。他們力求找到最有效的那些做法，一旦找到，就會(huì )把這些方法推廣至四面八方。
從管理視角來(lái)看，成吉思汗的決定是正確的。他的帝國疆域遼闊，高度中央集權制的管理方式很難與之匹配。但是，從人治和政治的視角來(lái)看，他的決定又錯得離譜。所以也不難想象，這樣的分而治之最終會(huì )讓帝國四分五裂。在蒙古與異國文化融合的過(guò)程中，其弊端被進(jìn)一步暴露了。然而，它仍然不失為一個(gè)偉大的帝國，一個(gè)以文化創(chuàng )新為特色的帝國。
成吉思汗海納百川的豪氣早已塵封在歷史的深處。但是，他兼容并包的思想依然能夠為你所用，助你改變身邊世界的文化。
