紙上談兵的成語(yǔ)在中國幾乎盡人皆知。史書(shū)記載：

       趙括自少時(shí)學(xué)兵法、言兵事，以天下莫能當。嘗與其父（趙奢）言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問(wèn)奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也……”

       趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏，秦將白起聞之，縱奇兵，佯敗走，而絕其糧道，分斷其軍為二，士卒離心，四十余日，軍餓，趙括出銳率捕戰，秦殺趙括，括軍敗，數十萬(wàn)之眾遂降秦，秦悉坑之。

       趙括還是個(gè)孩子的時(shí)候，談起排兵布陣之道，他做大將軍的父親趙奢已不能難倒，為什么一旦真刀實(shí)槍地帶兵打仗，他就一敗涂地，白白葬送了數十萬(wàn)人的性命？趙奢早看出了問(wèn)題的根源，說(shuō)：“兵，死地也，而括易言之。”帶兵打仗，是玩命的事情,而在趙括說(shuō)得像打游戲一樣輕松。為什么人們在道理上常常講得頭頭是道，實(shí)際行動(dòng)卻一敗涂地呢？這里面隱藏著(zhù)一個(gè)有效學(xué)習的命題。

       趙括對打仗的理解充其量叫做概念式理解，即對事物只從抽象的概念層面理解，只清楚了其中的原理、道理。缺乏感性的體驗式理解，體驗式理解就是要把道理與實(shí)際場(chǎng)景結合——趙括沒(méi)有見(jiàn)過(guò)刀光劍影、尸橫遍野、血流成河的戰爭場(chǎng)面，他對戰爭缺乏體驗式理解，所以才會(huì )“易言之”。人們的認知是分兩大步驟的，第一步，從感性到理性，從樸素的經(jīng)驗、身邊的例子抽象出某種概念、規則和原理，兵法無(wú)非是戰爭經(jīng)驗的總結，而趙括是沒(méi)有帶兵大戰的經(jīng)驗，他對戰爭的理解實(shí)際上是通過(guò)他人總結的結論（兵法）入手，學(xué)了些概念而已。第二步，從理性到感性，在實(shí)踐中驗證真理，得到體驗式理解。知和行之間最大的缺口是體驗式理解。

       從學(xué)習角度，還有一種理解，叫做整合式理解，即學(xué)習者將所學(xué)的知識與自己已有的知識和經(jīng)驗進(jìn)行整合，只有學(xué)習者把所學(xué)知識整合到自己已有知識結構和經(jīng)驗框架中去，理解才會(huì )升華。

       概念式理解、整合式理解、體驗式理解，無(wú)論你知不知，不管你信不信，這三者都實(shí)實(shí)在在地在人們學(xué)習過(guò)程中交相起作用。教學(xué)工作不能只停留在促進(jìn)學(xué)員完成概念式理解上，更應該在促進(jìn)學(xué)員的整合式理解和體驗式理解上下功夫。“知是行之始，行是知之成。”知與行之間最大的距離是整合式理解和體驗式理解，趙括因為缺乏整合式理解和體驗式理解，致使趙國付出45萬(wàn)顆人頭的慘重代價(jià)，使趙國幾乎亡國。

       紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，真知是需要投入生命能量才能獲取的，所以真知才可貴。