向老子學(xué)管理

培訓特點(diǎn)：
以問(wèn)題、分析、研討、答疑方式為參悟過(guò)程進(jìn)行互動(dòng)式、咨詢(xún)式、教練式學(xué)習，案例豐富、啟發(fā)性強，注重企業(yè)切身問(wèn)題解答。

課程大綱：
一、老子生平與《道德經(jīng)》簡(jiǎn)介
老子的傳說(shuō)與《史記•老子傳》的記載
孔子問(wèn)禮于老子……
《道德經(jīng)》的名稱(chēng)及由來(lái)

二、老子究竟有多大學(xué)問(wèn)？
1、老子究竟明白了什么？
2、《道德經(jīng)》的內在理路（源頭本體、修證境界、大機妙用）
3、老子的學(xué)問(wèn)是怎么獲得的？（老師教的嗎？）

三、老子悟道與我們的高效學(xué)習方法參悟
1、老子為什么要悟道？
2、我們世間的學(xué)習法與悟道有什么關(guān)系？
3、何為悟，何為感悟、領(lǐng)悟？
4、何為漸修，何為頓悟？
5、如何從老子悟道智慧中領(lǐng)悟最高效的學(xué)習方法？

《道德經(jīng)》參考：
故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙；常有，欲以觀(guān)其徼（一章）
為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為（四十八章）
不出戶(hù)，知天下，不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠，其知彌少（四十七章）
是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成（四十七章）
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不?。ㄆ呤徽拢?/p>

四、老子的核心價(jià)值觀(guān)、太極思維模式與管理思維、管理決斷
1、為什么說(shuō)管理思維水平系企業(yè)人的終極管理能力？
2、我們日常是怎樣進(jìn)行管理決斷，戰略決策的？
3、決策、決斷中的價(jià)值取向有什么意義？
4、價(jià)值觀(guān)如何決定我們的心智模式？
5、為什么說(shuō)企業(yè)價(jià)值觀(guān)最終會(huì )決定企業(yè)的存亡發(fā)展？
6、何為太極思維？
7、世人觀(guān)陽(yáng)，老子觀(guān)陰——老子的太極思維模式解析
8、如何從老子智慧參悟中修煉我們的價(jià)值觀(guān)？

《道德經(jīng)》參考：
道可道，非常道；名可名，非常名（一章）
人法地，地法天，天法道，道法自然（二十五章）
道常無(wú)為而無(wú)不為（三十七章）
天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞（三十九章）
天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)（四十章）
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和（四十二章）
道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德（五十一章）

五、老子與企業(yè)識人、用人智慧
1、為什么說(shuō)現代人力資源管理的基礎首在識人？
2、老子是以什么標準識人的？
3、企業(yè)應如何智慧性地建立自身的人才標準？
4、何謂道，何謂德？
5、為什么說(shuō)真修道德者必會(huì )成就大學(xué)問(wèn)？
6、用人才究竟是用人的什么？
7、識人究竟要識人的什么？
8、如何管理人心？

《道德經(jīng)》參考：
知人者智，自知者明（三十三章）
寵辱若驚，貴大患若身（十三章）
貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下（十三章）
自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(cháng)（二十四章）
重為輕根，靜為躁君（二十六章）
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德（三十八章）
大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形（四十一章）
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥（四十五章）
圣人在天下，歙歙焉為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之（四十九章）
知者不言，言者不知（五十六章）
是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀（五十八章）
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德（六十八章）
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知（八十一章）

六、老子智慧與企業(yè)經(jīng)營(yíng)謀略
1、何為道，何為術(shù)？
2、何為智慧？
3、正心與智慧與謀略與太極機用有什么關(guān)聯(lián)？
4、為何古人將謀略稱(chēng)為陰陽(yáng)術(shù)、長(cháng)短術(shù)？
5、為何說(shuō)企業(yè)謀略的根本系其對資源價(jià)值的重新界定和選擇？
6、謀略從辨證中來(lái)——老子智慧與企業(yè)辨證法
7、為什么說(shuō)謀略之道必須尊道厚德？

《道德經(jīng)》參考：
有之以為利，無(wú)之以為用（十一章）
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以圣人抱一為天下式（二十二章）
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無(wú)極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長(cháng)，故大治不割（二十八章）
反者道之動(dòng)，弱者道之用（四十章）
夫唯不爭，故天下莫能與之爭（二十二章）
將欲取之，必固與之（三十六章）
以正治國，以奇用兵，以無(wú)事取天下（五十七章）
大邦者下流，天下之交也，天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦（六十一章）
江海之所以為百谷王，以其善下之（六十六章）
取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下（四十八章）
企者不立，跨者不行（二十四章）
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏（五十八章）

七、老子的道德智慧與領(lǐng)導力修為
1、從老子道統智慧領(lǐng)悟現代企業(yè)之領(lǐng)導力標準
2、用心、心智模式與領(lǐng)導力成就
3、低之德與人格、品性修為的領(lǐng)導力成長(cháng)
4、言、行的智慧與領(lǐng)導力成就
5、何謂守中，與領(lǐng)導力智慧有什么必然關(guān)系嗎？

《道德經(jīng)》參考：
圣人常無(wú)心，以百姓之心為心（四十九章）
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道（八章）
治大國，若烹小鮮（六十章）
重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀(guān)，燕處超然（二十六章）
生而不有，為而不恃，長(cháng)而不宰，是謂玄德（五十一章）
是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去（二章）
善行，無(wú)轍跡；善言無(wú)瑕謫；善數，不用籌策（二十七章）
圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強其骨（三章）
多言數窮，不如守中（五章）
孔德之容，惟道是從（二十一章）
以其終不自為大，故能成其大（三十四章）
柔弱勝剛強（三十六章）
清靜為天下正（四十五章）
含德之厚，比于赤子（五十五章）
治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神（六十章）
我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先（六十七章）
是以兵強則滅，木強則折（七十六章）

八、老子智慧與企業(yè)運營(yíng)、事業(yè)成就之道
1、道與企業(yè)運營(yíng)的規律、原理解析
2、天道、人道之悟與商道智慧解析
3、老子利他的智慧與事業(yè)成就
4、厚德載物與企業(yè)運營(yíng)

《道德經(jīng)》參考：
大道汜兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬(wàn)物而不為主，可名于??；萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大（三十四章）
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下（六十四章）
為者敗之，執者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執故無(wú)失（六十四章）
民不畏死，奈何以死懼之？（七十四章）
天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀（七十七章）
是以圣人云：“受?chē)?，是謂社稷主；受?chē)幌?，是謂天下王”。正言若反。（七十八章）
天道無(wú)親，常與善人（七十九章）
天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭（八十一章）

九、老子智慧與企業(yè)基業(yè)長(cháng)青之道
1、老子大道智慧與基業(yè)常青原理融通
2、智慧參悟與企業(yè)命理掌控
3、基業(yè)常青與價(jià)值觀(guān)修煉的內在必然
4、利他的智慧與企業(yè)的超越價(jià)值論
5、老子的道德智慧與企業(yè)道德解析
6、合格的企業(yè)公民與企業(yè)長(cháng)治久安之道

《道德經(jīng)》參考：
天長(cháng)地久，天地所以能長(cháng)久者，以其不自生，故能長(cháng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存（七章）
不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆（十六章）
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(cháng)保（九章）
物壯則老，是謂不道，不道早已（三十章）
禍莫大于不知足，咎莫大于欲得（四十六章）
治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德；重積德則無(wú)不克；無(wú)不克則莫知其極，可以有國。有國之母，可以長(cháng)久。是謂深根固柢，長(cháng)生久視之道（五十九章）

資深國學(xué)專(zhuān)家
現代禪悟學(xué)、思維力源頭修煉、融通之道理論創(chuàng )始人
清華大學(xué)、北京大學(xué)、中山大學(xué)專(zhuān)家講師

深圳現代禪悟學(xué)研修中心禪悟導師
第三代“融通智慧型”代表講師（第一代知識型，第二代學(xué)習型）
 
 

實(shí)踐/學(xué)術(shù)背景：
        十五年大型集團企業(yè)高管和管理顧問(wèn)工作經(jīng)歷：六年著(zhù)名大型連鎖集團3000人以上營(yíng)銷(xiāo)團隊、服務(wù)團隊管理經(jīng)驗；四年大型臺資企業(yè)集團近兩萬(wàn)人的生產(chǎn)型團隊管理經(jīng)驗，以流程優(yōu)化、結構優(yōu)化、細節控制、人才戰略、團隊建設為管理手段直接為公司降低成本近30%，生產(chǎn)效率提升20%以上。后長(cháng)期從事企業(yè)戰略、品牌、營(yíng)銷(xiāo)體系、創(chuàng )新贏(yíng)利模式、人力資源、系統管理等綜合性項目研究及咨詢(xún)，目前仍身兼多家企業(yè)的高級管理顧問(wèn)。 

        劉老師長(cháng)期致力于企業(yè)運作模式和管理思想比較研究，致力于對先進(jìn)管理思想的思維研究，廣泛融通現代企業(yè)管理各類(lèi)理論體系，及儒、釋、道、禪、易經(jīng)、風(fēng)水等中西方文化精華，并針對當前咨詢(xún)和培訓業(yè)急弊深究企業(yè)醫道，創(chuàng )立以企業(yè)問(wèn)題及問(wèn)題走勢為回歸的實(shí)戰型咨詢(xún)式理論體系——診斷式管理；同時(shí)還創(chuàng )立了以思維力源頭修煉為智慧成就的“深圳現代禪悟學(xué)研修中心”，系國內深具文化和學(xué)術(shù)功底，深諳融通之道的實(shí)戰實(shí)力型咨詢(xún)顧問(wèn)、專(zhuān)家講師。
其核心著(zhù)作《融通之道——從知識、能力到智慧》被學(xué)界稱(chēng)為“智慧學(xué)的里程碑”。

• 科學(xué)管理 持續改進(jìn) 等級醫院評審質(zhì)量管理工具的應用與落地

   

  課程背景： 隨著(zhù)我國醫療改革的不斷深入與發(fā)展，醫療管理模式、發(fā)展模式、運營(yíng)模式、服務(wù)模式正在經(jīng)歷前所未有的大變革。2020年的十四五規劃中，已經(jīng)明確未來(lái)中國大健康事業(yè)、醫療行業(yè)、醫療機構的發(fā)展方向與目標。面對時(shí)代的變革，國務(wù)院辦公廳由在今天6月4日發(fā)布了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于推動(dòng)公立醫院高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》，要求力爭五年的時(shí)間做到全國公立醫院發(fā)展的三轉變，..

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• 華為商務(wù)考察:向華為學(xué)管理

   

  全球第一，中國驕傲成立于1987年的華為，早在2013年其銷(xiāo)售收入就已超過(guò)愛(ài)立信，成為全球行業(yè)第一名。2020年福布斯世界500強排名第49位，全球唯一一家沒(méi)有上市的民營(yíng)企業(yè)。目前，華為5G 技術(shù)已經(jīng)走在世界前列，華為已成為5G領(lǐng)域的絕對領(lǐng)跑者！全球化運作，國際化視野1996年華為開(kāi)始進(jìn)軍海外市場(chǎng)，23年時(shí)間華為海外營(yíng)收增長(cháng)巨大，目前華為海外..

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• 心理學(xué)管理溝通

   

  第一天第一部分：心理學(xué)溝通的管理引子溝通與認知的心理學(xué)成年人溝通與認知的特點(diǎn)溝通的理論與行為的差異成年人溝通說(shuō)服的心理現象溝通與人際交往的關(guān)系一、溝通心理學(xué)的7個(gè)要素——（上）第1心理要素：知彼解己換位思考與同理心溝通博弈的游戲：三個(gè)火槍手第2心理要素：人格特質(zhì)差異化人格的溝..

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