導讀：在中國家族企業(yè)的軀體內，存在著(zhù)一種天生的“死亡與破產(chǎn)基因”，這種基因潛藏在企業(yè)肌膚內，“死亡與破產(chǎn)基因”的內部潛藏著(zhù)一種文化的缺失。

從創(chuàng )辦企業(yè)的第一天開(kāi)始，家族企業(yè)家自身的文化形態(tài)、價(jià)值觀(guān)念、思維模式和精神境界就已經(jīng)注定了企業(yè)的失敗，之后家族企業(yè)的發(fā)展不過(guò)是將這一切延續罷了。中國傳統文化要求“禮冶”，認為只要教化人們安于自己的社會(huì )角色，就可天下大治。古時(shí)有這么一個(gè)故事，一個(gè)父親偷羊，兒子到官府告發(fā)，孔子知道之后大罵兒子不仁不義，孔子說(shuō)，“父為子隱，子為父隱”。即兒子犯了法，父親要為兒子隱瞞，父親犯了法，兒子要為父親隱瞞。這與現代國家的法律原則完全背道而馳。中國傳統文化強調人與人的彼此關(guān)系，認為五倫（君臣、父子、夫妻、長(cháng)幼、朋友）是人最基本的價(jià)值觀(guān)念，人的一切行為必須圍繞著(zhù)五倫而動(dòng)。“打虎親兄弟，上陣父子兵！”于是，在家族企業(yè)中，大部分家族企業(yè)家其實(shí)一直是在以一種治家或治國的心態(tài)、方法來(lái)治理企業(yè)。以治家模式管企業(yè)的自然就成了“家天下企業(yè)”，企業(yè)領(lǐng)導是家長(cháng)，其他人都是家人或仆從。以治國方法管企業(yè)的自然就成了“王天下企業(yè)”，企業(yè)領(lǐng)導是君王，其他人都是朝臣或百姓。我們經(jīng)常笑話(huà)康有為當年死心塌地地堅持君主政體，但其實(shí)我們許多人到了今天仍然是康有為的徒弟。

中國傳統主體社會(huì )文化給每一個(gè)生活在那個(gè)時(shí)代的人烙上了無(wú)法抹去的痕跡，也給家族企業(yè)都帶來(lái)了深刻影響，造成了整整大多數家族企業(yè)家在基本價(jià)值觀(guān)念、基本道德觀(guān)念、基本思維方式和基本行為模式的嚴重缺失；造成大多數家族企業(yè)家在社會(huì )責任感、信譽(yù)度、對人才的態(tài)度、企業(yè)制度化建設等一系列基本問(wèn)題上的偏差.

真功夫家族紛爭升級是國人缺少精神層面的內涵，缺乏的就是那種基督徒對上帝的虔誠以及對傳統新教原則的篤信，這其中包括平等、博愛(ài)、尊重人性、尊重生命、追求人權和人文關(guān)懷。從而導致普世價(jià)值觀(guān)的缺位：

一、價(jià)值觀(guān)、信仰缺位：

中國家族企業(yè)缺少精神層面的內涵，而首先缺乏的就是那種基督徒對上帝的虔誠以及對傳統新教原則的篤信，這其中包括平等、博愛(ài)、尊重人性、尊重生命、追求人權和人文關(guān)懷。家族企業(yè)普遍存在一種與現代文明相抵觸的價(jià)值觀(guān)念，存在一種與民主、人權、人文關(guān)懷、尊重個(gè)性和理想主義相悖的文化意識。中國家族企業(yè)缺少一種文化底蘊、缺少一種高層次的精神價(jià)值、缺少一種脫離草根意識的精神境界。而正因為這一點(diǎn)，才導致中國家族企業(yè)的“曇花現象”，使得家族企業(yè)不斷在商海中被淘汰出局。

二、“絕對精神”缺位：

“在自然界和人類(lèi)社會(huì )中存在著(zhù)一種絕對精神。”這個(gè)絕對精神就像一粒種子一樣，其中已經(jīng)包括了樹(shù)木的全部屬性。“絕對精神”是世界萬(wàn)物內在的最基本屬性原則，是固定的、有規律性的，人類(lèi)生活中的一切事物都是這個(gè)“絕對精神”派生和展開(kāi)出來(lái)的。事實(shí)上，企業(yè)管理也有著(zhù)其“絕對精神”和基本屬性原則，那就是：1.良好的企業(yè)文化形態(tài)；2.科學(xué)的組織管理體系；3.優(yōu)良的人力資源；4.規則化、標準化、程序化的工作模式。而當代中國大部分家族企業(yè)的管理模式都距離這個(gè)“基本屬性原則”相去甚遠。家族企業(yè)無(wú)論是管理模式、管理理念、企業(yè)文化和日常業(yè)務(wù)運作，都落后外資企業(yè)100年以上。很多家族企業(yè)甚至連第一次世界大戰前的歐美企業(yè)的管理水平都達不到。

三、重冥想、缺乏理性：

中國傳統文化重感情，輕理性、重冥想，輕現實(shí)，使得家族企業(yè)家在決策中少有理性分析和長(cháng)期反復論證的態(tài)度，更多的是一種激情決策、一種感性化決策，一種詩(shī)人式?jīng)Q策，在一種強烈沖動(dòng)和英雄欲的促使下強行推動(dòng)一項又一項缺乏科學(xué)依據和理性分析的行動(dòng)計劃。中國人的浮躁病從兩千年前就已經(jīng)開(kāi)始了，有著(zhù)深厚的文化背景，絕非是二十一世紀的特有產(chǎn)物。中國傳統的儒家文化重感情、輕理性、重冥想輕實(shí)操，重理想輕實(shí)踐，這使得中國人的性格中缺少理性、務(wù)實(shí)和求真的精神。

四、小農意識導致“正見(jiàn)”缺位：

在中國文化的傳統里，有著(zhù)一種很深厚的農耕文化，農業(yè)耕作靠天吃飯，對基礎工作的要求十分薄弱，即便是基礎工作不牢固，也能夠生存得下去。因此，在中國社會(huì )的土壤里缺乏“基礎至上”的工業(yè)文化。中國傳統文化是典型的小農思想，坐井觀(guān)天，故步自封，裹足不前，很容易坐失良機，喪失機遇。且自私自利、目光短淺、小富即安、各自為政缺乏合作，容易讓人想起《三國演義》的“既生亮，何生瑜”的慨嘆，又讓人想起“一個(gè)中國人是條龍，十個(gè)中國人是條蟲(chóng)”的諷喻之詞。而小農意識正是現代中國很多問(wèn)題的原因。別看有些家族企業(yè)家富可敵國，位高權重，但他們的意識之中仍然是一個(gè)“農民”。我無(wú)意貶低農民，但“小農意識”確實(shí)普遍存在于農民的思想意識之中。擁有小農意識的人、奉信各顧各理念的人，無(wú)論念過(guò)多少念書(shū)，背過(guò)多少名言警句，都不可能有真正的大局觀(guān)，不可能有“正見(jiàn)”。

五、“是非觀(guān)”缺位：

中國傳統文化只講“和諧”，不講是非對錯，不講正確與錯誤，中國傳統文化所謂的“我”已經(jīng)是“你中有我”、“我中有你”的“大我”了。強調“自成一家”的結果，是自決于“大我”的非理性行為。真功夫在家族企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中，一旦出現矛盾沖突，正確與錯誤不是判別是非的唯一標準，尋求妥協(xié)、尋求平衡，尋求折衷成了家族企業(yè)家的處世習慣,而平衡打破、矛盾失控導致真功夫家族紛爭升級至“你死我活”的態(tài)勢。

六、“家本位”導致公民責任缺位：

中國傳統文化中有一種“家本位”觀(guān)念，重視家庭、輕視國家、輕視社會(huì )。于是，造成家族企業(yè)大都是家族化形式，且社會(huì )責任感貧弱；中國重視“禮治”，輕視“法治”，強調“人類(lèi)性善”，過(guò)于理想主義，忽視人性中的陰暗面，使得家族企業(yè)不重視制度建設，即便是有了制度也不按此執行。中華民族受儒家思想的影響：中國人對權力，控制欲極強，官本位思想很濃厚，深深地烙印在企業(yè)家和管理者的思想和管理理念。培育家族企業(yè)的企業(yè)文化，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)復制過(guò)程，是家族企業(yè)的創(chuàng )始者通過(guò)自己示范、教育，把自己的價(jià)值觀(guān)復制給下一代的過(guò)程。創(chuàng )業(yè)從來(lái)都是在磨難中造就，家族企業(yè)更是如此。白駒過(guò)隙，中國家族企業(yè)創(chuàng )業(yè)者逐漸閃身幕后，守業(yè)的接力棒將由“第二代”擎起。

真功夫家族在中國傳統倫理觀(guān)念之下，企業(yè)財富的繼承往往是要選擇下一代。“子承父業(yè)”的財富交接模式就是父傳子的君王制度延續！實(shí)質(zhì)上還是一個(gè)家族企業(yè)文化“家族本位”和“公司本位”-中國傳統文化復制品。“富不過(guò)三代”，不少人的預言仍在耳際，不過(guò)，當下最讓家族企業(yè)煩憂(yōu)的卻是接班人的問(wèn)題，“世襲”還是“禪讓”？“不孝有三，無(wú)后為大”家族本位”和“公司本位”子承父業(yè)成了大多數企業(yè)老總的選擇之路。而 “世襲”還是“禪讓”的儲君大戰中，宗室之爭使得真功夫家族紛爭達到“宮廷劇”之高潮。

從文化的角度來(lái)說(shuō)，跨國文化交流是不需要走出國門(mén)的。也就是說(shuō)，跨國管理學(xué)也是不需要走出國門(mén)的。任何一門(mén)學(xué)術(shù)，特別是管理學(xué)，不出國門(mén)就已經(jīng)是國際的了。在此種狀況之下，家族企業(yè)所謂“以我為主，自成一家”，已經(jīng)是落伍的思想。真功夫家族紛爭升級是國人“普世價(jià)值觀(guān)”之殤，真功夫家族紛爭“宮廷劇”不是家族企業(yè)的第一出，也不會(huì )是中國家族企業(yè)的最后者！