張弛老師簡(jiǎn)介
博客訪(fǎng)問(wèn)：57758
銀行培訓學(xué)院首席禮儀講師 國際某知名酒店金牌服務(wù)講師 CCTV央視網(wǎng)特約講師 農信社禮儀培訓指定講師 廈門(mén)晚報樓市講壇特約禮儀講師 工作經(jīng)驗： 張弛老師在國際某知名酒店從事多年，后被認定為金牌服務(wù)禮儀講師，離開(kāi)酒店后又從事某國有銀行福建廈門(mén)商業(yè)銀行行行長(cháng)助理（負責營(yíng)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)服務(wù)轉..
張弛最新博文
張弛主講課程
《道德經(jīng)》心得
時(shí)間：2012-07-17 作者：張弛
| 為什么要學(xué)習經(jīng)典？ 經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀，亙古不變的永恒。經(jīng)典是經(jīng)歷千百年考驗，恒久不易的真理。經(jīng)典是幾千年的文化精髓，是人類(lèi)永恒的文化遺產(chǎn)。 經(jīng)典是一種要用一生的時(shí)間和全部的生命去品味的智慧源泉。經(jīng)典帶給我們的不僅僅是知識，更是一種智慧，一種境界。 推崇經(jīng)典。民族的經(jīng)典是祖先的靈魂，凝聚在每個(gè)人的生命里。那些歷久彌新的思想，愈久愈香的前人智慧，猶如民族的血液，流淌在每個(gè)人的生命之中。 讀經(jīng)典是和圣賢對話(huà)，是同圣賢在永恒的時(shí)空中思想的碰撞。 經(jīng)典是智慧的本源，從經(jīng)典中發(fā)現價(jià)值，從原著(zhù)中開(kāi)悟智慧，才是對自我生命、人文精神的真正提升。我們提倡讀書(shū)讀經(jīng)典，讀原著(zhù)。在經(jīng)典中徜徉，陶冶性情，在原著(zhù)中尋覓，開(kāi)拓思維。 經(jīng)典是一種優(yōu)雅、睿智的生活方式。（摘自名倫書(shū)院） 緣起： 回顧起來(lái)，初次接觸到“道”是在鄰居一位大學(xué)老師家里，她整理了很多書(shū)準備要賣(mài)掉，問(wèn)我是否有需要想看的書(shū)，我無(wú)意間看到《商道》這本書(shū)，那么普通樸實(shí)的書(shū)，幾乎沒(méi)什么裝裱，不知為何卻深深吸引了我，也許這就是所謂的機緣，于是請老師把這本書(shū)送給我，老師欣然允之。我如獲至寶，懷著(zhù)急切的心情回到家里如饑似渴地躲在房間里津津有味看了起來(lái)。?？吹谝槐闀r(shí)胸袋瓜有點(diǎn)暈乎乎，一下子現代，一下子回憶，一下子歷史情節充滿(mǎn)變數，直覺(jué)深刻，還不能很理解其中妙意，但意猶未盡。一本好書(shū)就是這樣讓你看多少遍都有不同的體會(huì )。于是再看第二遍第三遍時(shí)，林尚沃的走向商道之路的悟道關(guān)鍵過(guò)程進(jìn)行仔細深入的描寫(xiě)。正是因為尊循了“道”的規律，讓他的一生數次有驚無(wú)險，在舍得之間把握好了度，一度成為朝鮮首富.他又是如何讓后人麒坪集團的領(lǐng)頭人金起燮如此的崇敬。其中林尚沃的至寶：“戒盈杯”，一個(gè)看似簡(jiǎn)樸而又殘破的酒杯，一個(gè)從文物角度看不值錢(qián)的酒杯，其精髓在于正確把握欲望之度。昭示了“滿(mǎn)招損，謙受益”的真諦一直鞭策著(zhù)林尚沃，一個(gè)小小的酒杯使韓國誕生了偉人林尚沃，林尚沃終生斂財無(wú)數，卻千金散盡，復歸農事，留下“財上平如水，人中直似衡”的詩(shī)句，悟“商道”而成佛，達到了“商佛”的境界，這才是一種真正的愉悅，又有幾人能領(lǐng)悟?？吹浇鹫矠橥砟甑牧稚形肿龅漠?huà)《商業(yè)之道》，畫(huà)中遠有近山，近有田園。田園上有方菜地，一個(gè)老人正在那里拾掇著(zhù)蔬菜。菜田的旁邊，有一條小溪在流淌。畫(huà)幅里正在拾掇蔬菜的老人的形象指的正是林尚沃，而老人的形象也極盡簡(jiǎn)化，乍看像山、溪、巖石等風(fēng)景的一部分。從作畫(huà)的手法用最少的點(diǎn)與線(xiàn)色勒出的“風(fēng)骨”，不禁感悟到作者的淡泊之心，年輕時(shí)的激情、熱血和情思，書(shū)生意氣與藝術(shù)氣魄在此幅作品中蕩然無(wú)存，取而代之的是一位老人的豁朗達觀(guān)的精神。而畫(huà)中的林尚沃毀掉自己精心建造的新居，送走自己心愛(ài)的女人，然后回歸耕南田，一個(gè)回歸大自然和埋頭作詩(shī)的老人。。不禁感慨林尚沃商佛的智慧和境界，命運之玄妙。 正是因為基于〈商道〉的興趣，于是就有機緣向廈門(mén)大學(xué)客座教授簡(jiǎn)錦益老師學(xué)習為期三個(gè)月的《道德經(jīng)》，以及名倫書(shū)院魏東林院長(cháng)的兩天〈道德經(jīng)〉從不同角度的詮釋?，F在回看《商道》的作者是韓國崔仁所著(zhù)，因聽(tīng)過(guò)名倫書(shū)院魏院長(cháng)提到過(guò)韓國是儒家文化的活化石，由此也沒(méi)有因為是韓國人作者把中國傳統文化把《道德經(jīng)》的精神詮釋得如此到位，如此淋漓盡致而感到訝異。反觀(guān)我們國人自己不禁有點(diǎn)憂(yōu)患有點(diǎn)傷感?！兜赖陆?jīng)》第三十三章 “ 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。”譯文：知道別人的優(yōu)缺點(diǎn)是智慧， 知道自己的優(yōu)缺點(diǎn)是賢明。 能戰勝別人的人有一定的實(shí)力， 能戰勝自己的人堅強無(wú)比。 知道什么是滿(mǎn)足的人富裕， 克服困境勇敢前行的人有志氣。 不迷失自己前進(jìn)方向的人能夠長(cháng)久， 肉體消失而精神永存的人才叫長(cháng)壽。其中最后一句話(huà)讓人很憂(yōu)心“死而不亡者壽”第一個(gè)“死”指的是肉體死，第二個(gè)“亡”指的是精神文化層面。倘若一個(gè)國家只要文化還在，就不是亡國。如果還是漢人執政，自己的文化沒(méi)有了，那么國還在嗎？ 很多人喜歡道德經(jīng)但沒(méi)經(jīng)過(guò)老師的引導不知如何入手，看不懂。那我們該如何讀〈道德經(jīng)〉： 1、讀、聽(tīng)、悟。 2、少一些理性的思維與判斷。 3、翻到哪讀到哪。 4、不關(guān)注其偏激，只關(guān)注其深。 5、以自身的人生閱歷去思考、體悟、證悟。 6、放下有，感受無(wú)，以無(wú)用的心態(tài)去感受大之用（無(wú)之用，有之用）。 老子者：楚苦縣厲鄉曲仁里人（河南鹿邑），姓李，名耳，字聃，周守藏室之史也。 什么叫做“道”呢？且看開(kāi)篇第一章 “道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)，名天地之始，有，名萬(wàn)物之線(xiàn)。故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙；常有欲，以觀(guān)其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。”所謂道是老子哲學(xué)的專(zhuān)屬名詞與核心概念，宇宙萬(wàn)物形成之前的最初本源，是宇宙萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)展、運動(dòng)的規律。如道生一，一生二，三生萬(wàn)物。道是超越人的智慧，因為語(yǔ)言的局限性，我們不能具象化地去描述理解“道”。只可意會(huì )，不可言傳。如人飲水，冷暖自知。心心相印，心照不宣，意在言外，盡在不言。 什么叫做“德”？，德者得也，德即是遵循道的規律。。 什么叫做“有”和“無(wú)”呢？簡(jiǎn)單的比喻“有”好比是產(chǎn)品。“無(wú)”好比是品牌。無(wú)是最能體現附加值的價(jià)值。比如杯子，有是杯壁，無(wú)是杯壁圍繞的空間，實(shí)際上真正有用的是這個(gè)無(wú)。。我們可以看到很多年輕人在讀書(shū)，歐洲人手里捧的是圣經(jīng)類(lèi)人文類(lèi)的“無(wú)用”之書(shū)，而中國人讀的是英語(yǔ)、計算機、管理等很實(shí)用的書(shū)。我們中國人耗盡人力物力生產(chǎn)廉價(jià)質(zhì)優(yōu)的商品讓外國人享用，而西方商品附之“無(wú)用”的文化，變身奢侈品天價(jià)賣(mài)給國人。究竟誰(shuí)道高一丈呢，人家在經(jīng)濟這個(gè)領(lǐng)域領(lǐng)悟了道的規律。并站在規律的制高點(diǎn)再回過(guò)頭來(lái)看我們的尋律之路。也許這個(gè)痛并以為快樂(lè )的過(guò)程，正是悟道的過(guò)程。。就像佛像總是那么安詳，我們看到的是結果，實(shí)際安詳之前的過(guò)程是痛苦的。是相對的，有了痛苦才會(huì )有真正放下的安詳。 我們孔子和老子的思想有什么區別？孔子是儒家思想的創(chuàng )始人，他追求事物的陽(yáng)面，陽(yáng)光的，正面的，完全基于人性的真善美，為我們構建理想的人格與社會(huì )。而老子他卻揭開(kāi)人性事物的陰面，陰暗面，負面的，完全基于人性的弱點(diǎn)。?！兜赖陆?jīng)》的思想充滿(mǎn)無(wú)所不在的辯證與逆向思維：美丑、善惡、高低、上下等相對的概念。并且教導我們如何在人性弱點(diǎn)中以柔克剛，以弱勝強，以無(wú)勝有，以虧勝盈，寵辱不驚，功成身退。我們從事禮儀培訓更接近孔子的思想，孔子儒家思想的“道”，講究的是“仁”，人與人之間相處的規律。核心是以“敬”為本。從倫理的角度，儒家道德的角度去理解老子的“道”和“德”是一咱狹隘，因為老子的思想已經(jīng)遠遠超過(guò)之一范疇，而與大千世界緊密聯(lián)系，它是宇宙間的原則與真理，遠非人能限定。老子的思想成不了儒家那樣的主流文化，因為他從不標榜自己，從不自詡光明，也不把別人貶為黑暗，因為黑與白本就是相互依存的，他所展現的，恰恰是一種美與平衡。從我的角度，儒家思想之所以能夠成為中國最普遍的價(jià)值觀(guān)是由于它建立的標準和行為規范，適用性廣，便于復制。而道家思想總是那么只可意會(huì )，不可言傳，不能具象化，因此有一定局限性。更何況它是讓一部分人去悟的，不是全部。 就像以前我的信仰就是完全的理想主義，很單純相信真善美。那是由于有限環(huán)境內之象，當我換了份工作，擴大了交際環(huán)境，在這個(gè)過(guò)程中我們接觸到形形色色的人。讓你一個(gè)又一個(gè)驚訝和不可思議，所謂官場(chǎng)有誰(shuí)是真正為百姓服務(wù)的心態(tài)，總想找機會(huì )撈一把，大大小小皆收，滿(mǎn)眼皆是唯利是圖，行事風(fēng)格讓你不知云云。這些個(gè)別官德實(shí)在讓人無(wú)語(yǔ)。當我們感覺(jué)現實(shí)社會(huì )與心目中的世界有所差異時(shí)，就會(huì )有情緒，很難接受，這樣首先會(huì )憂(yōu)患，然后痛苦，而后猶郁逃避。覺(jué)得自己不適合這個(gè)環(huán)境，那么你就會(huì )壓抑。時(shí)間長(cháng)了身體就會(huì )產(chǎn)生毒素，最后就會(huì )生病去也。我們要怎么辦？老子很冷峻地告訴我們人性是相對的，有白就有黑。不是絕對的，我們要很清醒地看清現實(shí)，接受這樣的事實(shí)，不必過(guò)于傷神，出來(lái)混的遲早是要還的，是泡沫的是不會(huì )長(cháng)久的，遲早為此付出代價(jià)的。只要我們自己守住道，遵循道，順其自然。就像每個(gè)的人性中有一半是天使，一半是魔鬼。如何向好的一面成長(cháng)呢？我們就要去學(xué)習經(jīng)典的智慧，讓我們得到啟迪，才能覺(jué)察當下是天使還是魔鬼。從而學(xué)到悟到做到得到。我們要很清醒地認識到現世事有進(jìn)步就有落后，有文明就有野蠻，有善良就有罪惡，有幸福就有不幸，有奧巴馬就有本拉登。。有價(jià)值就有偽價(jià)值，他們就像孿生兄弟，是相伴而來(lái)的，他們也是可以相互轉換的，往往人類(lèi)有了這些的主觀(guān)價(jià)值反而是一切罪惡的根源。為何如此之說(shuō)呢，我們究竟是奧巴馬對了還是本拉登錯，宇宙的原態(tài)是一體的，是平衡的。實(shí)際本沒(méi)有對錯，正是因為有了價(jià)值觀(guān)，發(fā)生了許多宗教與意識形態(tài)的戰爭，如強奸民意，文化大革命等等戰爭。。 好了，說(shuō)了這么多有沒(méi)有理解老子為我們表現的世界不像儒家想像得那么完美。“道”體現了一個(gè)真實(shí)的世界，“儒”體現了一個(gè)真誠的世界。他們不對立，只是境界層次的不同，人有四個(gè)層次的境界：一是自然（生理需求），二是功利（升官發(fā)財），三是道德（儒家境界完善人格），四是天地宇宙（道家境界）。 從氣質(zhì)上來(lái)看： 儒家的氣質(zhì)：道德的、憂(yōu)患的、使命感的、熱情的、挑剔的、改造世界的、建功立業(yè)的。 道家的氣質(zhì)：天地境界、飄逸的、不執著(zhù)、低調的、清冷的、自然的。。。 法家的氣質(zhì)：警剔的、冷酷的、無(wú)情的。。。 中國法家與西方法家有著(zhù)本質(zhì)的區別：西方法家是法制社會(huì )人人平等，中國法家是服務(wù)于君王的，外儒內法，法家思想是中國文化隱性基因之一。法家代表韓非子，他的邏輯思維很?chē)烂?，對人性惡的描述是非常殘酷的? 從季節上來(lái)看： 孔子：是溫和，智慧的，論語(yǔ)是最基本的社會(huì )價(jià)值觀(guān)，很溫暖給人如春天般的感覺(jué)。 孟子：豪氣熱血正氣大義凜然，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)也。給人如夏天般的熱情。 老子：成熟、清冷、冷駿像秋天一般成熟。 韓非子：法家思想冷酷得尤如冬天。 由此可見(jiàn)《道德經(jīng)》是寫(xiě)給成熟的人的，也稱(chēng)之為“帝王之術(shù)”，適合領(lǐng)導人或是企業(yè)高管。有一定閱歷的人比較能夠領(lǐng)悟其深意。所謂“無(wú)為”就是給有作為的人，告訴他當你很強時(shí)你就要懂得無(wú)為：遵循規律，順應自然地為，對規律的判斷是有為的基本功，教你示弱，像水的形態(tài)與境界。水正是因為很強大，才有資格示弱。無(wú)為與示弱的對立面就是強者，什么人喜歡有為與逞強：秦始皇、漢武帝、黃光裕。。太強都不太久。。知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持。。。本人之淺見(jiàn)歡迎指正。。。 |
上一篇 : 舌尖上的中國 腳尖上的財富
下一篇 : 談判如何雙贏(yíng)
